泛统-龙：修订间差异
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<big>换句话说，龙有巨大的故事潜力和-对于如此熟悉的某样东西来说-使人大吃一惊的卓越能力。</big> | <big>换句话说，龙有巨大的故事潜力和-对于如此熟悉的某样东西来说-使人大吃一惊的卓越能力。</big> | ||
=== '''<big>古代的龙</big>''' === | |||
<big>早期人类文化往往崇敬蛇。它们的致命毒液和敏锐感官可以代表精神力量,而它们的皮肤的定期脱落可以象征不朽。古老的蛇崇拜存在于澳大利亚、中东和印度(在那里,蛇崇拜延续到今天)等形形色色的地方。这些原始的蛇神代表元素力量。虽然可以用祭品安抚，但既不能与这些龙辩论,也无法理解它们。</big> | |||
<big>稍后的社会里,生活在农业社群里的人脱离了对自然的直接体验，他们更常分辨神的“善”、“恶”方面。在他们的故事里，善意的太阳或雨神(与丰收有关)击败了古蛇。此后的神话把蛇描绘为可怕的野兽的混合物或巨大的恐怖，强调其力量。拥有可怕力量的爬虫类超自然怪物是一个古老的概念，然而，在最早的促成西方传统的传说里，它是神圣的存在，而非人类冒险者遇到并战斗的怪物。然而，农业或城市文化的有组织的神话一般不崇拜这种生物；更确切地说，龙的形象是原始的混沌，创造、有序的神的敌人。</big> | |||
==== '''<big>苏美尔</big>''' ==== | |||
<big>苏美尔人-世界最早的文明之一-生活在美索不达米亚，底格里斯河与幼发拉底河之间的肥沃三角洲上，他们的帝国可以追溯到公元前4000年。他们承认一些共同的神；每个城市都有自己的神住在当地神殿里。</big> | |||
<big>他们将世界描述为漂浮在无尽海洋-其形象是一条巨蛇-上的圆岛。巨蛇阿普苏是苏美尔神的祖先,生下了天空神安努及其配偶祺(Ki)-也被称为蛇之女士。“阿普苏”是世界之蛇的名字,也是一个地名-一个无法理解,深不可测的秘密地点。</big> | |||
<big>'''''巴比伦神话：提亚马特'''''</big> | |||
'''''母亲许芭(Ummu-Hubur)[提亚马特]更为调度一切，''''' | |||
'''''盖以无敌之武器及怪兽雄虺之属，''''' | |||
'''''与不可制约之獠牙，''''' | |||
'''''以毒为血，充满其体，''''' | |||
'''''——Enuma Elish（第1泥版），''''' | |||
'''''翻译：乔治·史密斯(1876)''''' | |||
<big>在苏美尔之后，巴比伦兴起，从公元前第二个千年早期到公元前第一个千年早期，它是南美索不达米亚地区的首都。这个帝国的文化从苏美尔人那里继承了很多东西，包括他们的宗教宇宙论。然而，巴比伦人和阿卡德人-以及借用并改编了他们的神话的亚述人-修饰了这些古老的传说，给予它们更广阔、更神秘的视野。</big> | |||
<big>神话中最常见的龙之一是提亚马特-巴比伦的水妖。提亚马特不仅仅是蛇，她是可怕的黑暗力量。众神-她的后代-是野蛮而混乱的存在,他们彼此开战,并用他们的父亲的血制造了人类作为奴隶种族。</big> | |||
<big>巴比伦创世史诗-埃努玛·埃利什(Enuma Elish)-写在不晚于公元前12世纪的七块泥版上，它描写了巨龙阿卜苏(Apsu)-原始的地下淡水之神。阿卜苏是巨龙提亚马特-深渊之咸海女神-的兄弟和丈夫。他们的水在地下混合在一起，创造出众神。然而，年轻的神变得难以驾驭，搅起波涛打扰了他们只希望休息的父母。</big> | |||
<big>阿卜苏不顾提亚马特的不要与她的孩子战斗的恳求，与Ea(也叫做恩利尔)开战，这导致他的毁灭。恩利尔(Enlil)接管了他的水国，生下龙子马杜克(Marduk)(也叫做Bel，后来变成迦南语的巴尔Baal)。马杜克借用其他神的力量抵抗暴怒的提亚马特-在她可以完全消灭他们之前。龙之母尝试吞下马杜克时，他把一个装满风的袋子推入她的嘴巴，然后用长枪刺穿她的侧面，杀死了她。为了庆祝此次胜利,这位英雄神用提亚马特的尸体制造天地，并用她的配偶的血制造人类。</big> | |||
==== '''<big>信使和天使？</big>''' ==== | |||
<big>大多数龙-至少在欧洲-不服侍任何人，除非更强的力量或神圣驯服了它们，而它们仅仅是被束缚的俘虏。甚至连中国的龙-自然的官僚-在它们的领域里也有绝对的权威。然而，在它们作为神圣存在的方面，龙偶尔扮演中介的角色，把神的宣告带到大地，有时强制执行他的命令。</big> | |||
<big>圣经描述了一些龙形的天使-那种形体更常见于恶魔、魔鬼和启示录的景象。然而，天使使用许多令人敬畏的形态，偶尔显现为优雅而美丽的蛇。例如，在In Nomine设定中，撒拉弗(Seraphim)显现为六眼、羽毛翅膀的蛇(pp. IN44-45)。</big> | |||
<big>圣经中的其它龙</big> | |||
<big>英王詹姆斯钦定版《圣经》中的一些众所周知的提到“龙”的段落暗示它们是真实的景观特征而非巨大的超自然生物。例如，先知耶利米警告“巴比伦必成为乱堆，为龙的住处”，而绝望的约伯则宣布“我与龙为弟兄,与枭为同伴。”</big> | |||
<big>然而，这些段落似乎是翻译问题的产物。尽管竭尽了他们的学识，但英王詹姆斯钦定版的译者毕竟是17世纪的西方欧洲人，他们对圣经之地的野生动植物一无所知，某些物种的名字对他们来说是个问题。现代的译文将耶利米的预言译为“巴比伦必成为乱堆，为狼的住处”，而约伯的哭喊则是“我与狼为弟兄,与枭为同伴。”</big> | |||
<big>当然，一个受老译本影响的“神话”游戏可以让圣经之地充满真正的龙。它们是荒凉和衰败的象征，而非老于世故的雄辩生物；它们的巢穴是形容一切荒废之地的谚语。当然，圣经中的某些段落确实清楚地提到巨大而可怕的怪物。无论最初的作者在使用译文中的词语表达他们的观点时是否料想到现代的龙类形象。</big> | |||
==== '''<big>埃及</big>''' ==== | |||
<big>埃及的信仰以上涨的尼罗河-灌溉的源头-和太阳的仁慈为核心。在传说中,巨蛇阿佩普(Apep,又名阿波菲斯Apophis)与太阳神拉(Ra)永恒地作战。阿佩普埋伏在外层的黑暗中,试图通过吞食太阳使世界陷入无尽的黑暗。每天晚上,拉穿过地下世界的七重大门,处处与阿佩普的爬虫部下战斗。阿佩普守卫着地下世界的最后门户,用风暴、黑暗和日食与太阳战斗。他代表恶毒的古老邪恶,从不被崇拜。在后来的神话里,赛特(Set,又名Sutekh)-邪恶的风暴与水之神-也无止境地与拉战斗。赛特的追随者使用鳄鱼与大河里的其它危险生物的形态。</big> | |||
==== <big>'''古波斯'''</big> ==== | |||
<big>早期巴比伦的时代,在波斯(伊朗)西南部或埃兰(Elam)居住着与他们有类似文化的人。琐罗亚斯德(Zoroaster)在公元前6世纪建立了琐罗亚斯德教,他将灵体分为善的与恶的。与睿智的阿胡拉·马兹达(Ahura Mazda)(奥马兹德Ormuzd)-至善的化身-相比,更早的自然灵体-虽然仍被承认-降为次要角色。</big> | |||
<big>许多存在反对阿胡拉·马兹达,其中包括一条龙,安家在巴比伦的阿兹·达哈卡(Azhi Dahaka)。根据波斯神话,安格拉·曼纽(Angra Mainyu)(阿里曼Ahriman)-谎言之父-创造了这个生物来从世界上除去真实和正确。阿兹·达哈卡半人半兽,有三个头:痛苦、悲痛和死亡。他体内充满有毒的野兽,所以没有人可以切开他而不感染世界。他的翅膀大得能遮蔽星辰。他试图根除被称为神圣光辉(DivineGlory)的圣火，但火神阿驮(Adar)阻止了他，在天空与他战斗。然后，英雄帝涛纳（Thraetaona）用锁链把阿兹束缚在神话中的Mount Dermawend下。</big> | |||
<big>提亚马特也在她的孩子体内充满毒素，但阿兹·达哈卡的恶意比巴比伦的母龙更主动。提亚马特有理由仇恨世界，而且众神打扰了她的永恒沉睡，而阿兹·达哈卡只是为了破坏而存在。他在仇恨中出生，服侍伟大谎言(Great Lie)。即使被安全地束缚，他的狂暴的强度也只会与日俱增。在世界末日逃脱时，他的翅膀的阴影将再次遮蔽太阳，在激起无法想象的恐怖的同时，他将吞食所有活物中的三分之一。在那天，另一个凡人英雄柯剌萨(Keresaspa)将在一条火河里杀死他。</big> | |||
<big>虽然这些早期的龙本质上让人想起巨大的自然力，但它们也为未来的故事建立了范式-凡人的屠龙英雄即将到来。</big> | |||
==== <big>'''希腊'''</big> ==== | |||
<big>如果有哪个文化本质上是相信凡人英雄的-无论他们拥有多少神的帮助或血统，那么一定是希腊。他们也接受了来自其它文化的影响。例如，埃及神话在希腊-一个甚至没有本土的大型蛇类的地方-激发了关于恐怖的蛇怪的传说。希腊神话又影响了其它文化，包括罗马。</big> | |||
<big>事实上，drakkon(蛇)这个词就来自希腊语。希腊神话中的“龙”往往-清楚地-拥有巨蛇的特性，缺少翅膀和爪子-传统的西方龙的典型特征。有些被神亲自设置为守卫，例如守卫金羊毛的生物和守卫金苹果园的喷火龙拉冬(Ladon)。它们是天生的看守，因为它们的眼睛-和蛇的一样-从来不眨。其它龙的唯一目的是考验英雄，让他在它们颤搐的有鳞外皮上证明他宣称的光荣。阿波罗杀死了在德尔斐守卫原来的神谕处的皮同(Python)，然后接管了那里。</big> | |||
==== <big>'''三个英雄'''</big> ==== | |||
<big>龙类神话的某些主要特征不是希腊人发明的，但他们的传说的普及当然有助于其中一两个的强化。</big> | |||
<big>帕修斯和安德洛墨达:杀死戈耳工·美杜莎之后，在用魔法飞回家的路上，帕修斯(pp.GR31-32)注意到一位年轻女性被绑在多风暴的海岸边的岩石上。这是安德洛墨达公主，作为祭品被交给可怕的海怪。帕修斯杀死怪物并与公主结婚，这为此后的人类屠龙者建立了模式。</big> | |||
<big>赫拉克勒斯和海德拉:作为他的十二苦役之一，赫拉克勒斯(pp.GR32-34)杀死了勒耳那·海德拉(Lernaean Hydra)-巨大的蛇形怪物，有许多蛇头。它的中央的头是永生的，它的所有头都喷吐毒液，它的血也是致命的。此外，每砍掉一个头，就会在其位置长出两个。赫拉克勒斯的同伴伊俄拉俄斯用燃烧的木头在替代的头长出来之前烧焦了切断的脖子。斩下最后(永生)的头之后，身体崩溃并死亡。然后，赫拉克勒斯埋掉永生的头，并用它的血在他的箭上涂毒。后来的传说中的多头龙的起源可能可以追溯到这个故事(而GM可能想知道最后的头是否可能仍然活着)。</big> | |||
<big>伊阿宋和龙牙:年轻的英雄伊阿宋(pp.GR34-36)带着一群英雄航海，从遥远的科尔基斯之地带回传说中的金羊毛。在那里，埃厄忒斯王为想要取得金羊毛的伊阿宋设置了各种致命的条件，在埃厄忒斯的女儿-巫师美狄亚-的帮助下，伊阿宋满足了这些条件。有一次，埃厄忒斯在地里播撒龙牙，它们立刻长成一群士兵攻击伊阿宋-蛇或龙的身体部位的魔力的早期例子。在此之后，尽管有不眠的喷火怪物守护着金羊毛，伊阿宋和美狄亚还是得到了它。美狄亚用魔法让怪物入睡。</big> | |||
<big>(其它希腊传说也提到了长成战士-其中一些成为著名的英雄-的龙牙。英勇的希腊角色可能因此拥有某种龙类血统。)</big> | |||
==== <big>'''由于水的可怕死亡'''</big> ==== | |||
<big>视龙-蛇为原始混沌的象征的古老(主要是西方的)观念往往将它与人类所知道的最大、最可怕和最混乱的现象-海洋-联系起来。海洋-混沌-龙围绕着人类的世界并威胁要吞没它。无论人还是神都无法控制环绕的深渊，也不能指望理解它。</big> | |||
<big>提亚马特、阿佩普、耶梦加得(Jormungand)、俄菲翁(Ophion)或者东南亚的摩伽罗(Makara)妖、巨龙乌洛波洛斯(Ourobouros)、甚至连圣经中的利维坦都是来自深渊的恐怖的名字。它们有更近代的H.P.洛夫克拉夫特所设想的恶意的旧神的特征。然而，混沌也代表宇宙从中诞生的原始物质，而水也可以象征丰饶。提亚马特的骨骼后来被用于创造大地，摩伽罗既是给予生命者也是可怖者，而佩拉斯基的俄菲翁在欧律诺墨的帮助下创造了已知世界本身。</big> | |||
<big>中国的更微妙的龙神带来雨水或者守卫江河或湖泊。近代的西方神话也保留了这种联系；欧洲的龙常常从井或河里出现。</big> | |||